「當我們倖免於誘惑的失敗時，不要輕易地以為是我們自己夠堅強，很有可能是那個試探不夠大！」這句話這麼真實，可以讓人深思、反省許久。

「貪婪」、「貪戀」乃是發自於內心，起於不良的動機，但是如果沒有外在表現，不但無從知道，也沒有理由懲治。心裏所想的，口裏就會說出來，行動上也會表達出來。中國古人也是這樣說：誠於中，形於外。又說：言為心聲。我們必定發現：十誡對我們所提出的要求與挑戰是非常嚴格的，同時也在告訴我們，要謹慎面對屬於人性本性的每一環。

（一）「不可貪婪」誡命的發展

原有的誡命僅為「不可貪戀」。後來因為進住迦南後，對不動產的擁有極其看重（參看利25：23～24、29；民36：7；王上21：3；結46：16～18等），所以就加插了房屋。

申5：21的這條誡命，是把妻子放在首位，房屋、田地次之，然後再跟列出其他的。學者大都同意，申派的這種列法，表明是在被擄期間申命記派的寫法，因那時以色列人已被擄在外，對房屋田地的看重，已不如妻子的重要了，而不是他們在那時已較著重女權的含義。

（二）不貪心＝真信心？

羅馬書7：7節：「這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。」這裡要留意的是：保羅特別強調這個「起貪心」的動態意義，「貪心」既是「人人皆有之」，但是「起貪心」這個動作卻未必「時時在發生」，這是當中非常重要的一個差別，十誡所譴責的，貪婪（coveting）乃是指故意的。

（三）治療貪婪的妙方—知足

路加福音3：12～14：「除了例定的數目，不要多取。」又有兵丁問他說：「我們當做甚麼呢？」約翰說：「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」也正呼應了「不可貪婪」誡命的寶貴。常言道：「知足常樂。」