馬太15：1～11節告訴我們，這班人來到主前的經過，以及主如何應付他們。接著的12～20節則記載了門徒與耶穌的談話，所談的是關於祂對法利賽人所說的話，和對待他們的方式。

（一）主張「飯前要洗手」，為何不規定「飯後要漱口」？

「飯前洗手」這件事在當時的人而言，他們所在意的，是它屬於「傳統禮儀」，而非「個人衛生」。當日希伯來人的宗教生活，全都被生活中大大小小的各種瑣碎禮儀所充滿（束縛），這些禮儀只是根據人的解釋，在神啟示的律法之外，又加上長老們的傳統。

希伯來人的虔誠，漸漸墮落到只拘守這類外表的禮儀。他們如此高舉遺傳，無異認為聖經已不足應付需要，必須加上人的解釋，而所加的解釋，往往與原意相背，因此他們要加上遺傳。

（二）盲目守傳統，問題更大條

祂責備他們因著遺傳，犯了神的誡命。祂的反問中指出，人生活中最重要的事，不是人的遺傳，而是神的誡命。

主耶穌指出遺傳如何違背了神要人孝敬父母的誡命；人只要提出那個堂皇的藉口，就可以豁免一切孝敬父母的責任。這說明遺傳教訓人：「你可以一方面違背第一條帶應許的誡命，一方面仍作一個虔誠、敬拜、持守崇高原則的人。」（太15：5～6）這樣的作法很諷刺又矛盾，不是嗎？主耶穌的教導，清楚指出了遺傳如何妨礙人與神的關係。

主向他們宣告說，那能污穢人的，並不是人在他的肉體生命中所接觸的東西。

（三）對事不對人，全人皆拯救

留意耶穌的回答：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。」主耶穌在這裡所講，把植物「栽種…拔出來」，難免隱含著毀滅的意味在其中，但主所指的不是「那些人」，而是指那些人所代表的「信仰系統」。祂這樣的回答，並不是針對法利賽人做出人身攻擊；而是指出，這遺傳的虔誠並非神所栽種的，因此祂指明了神對待這種虔誠的方法。

（四）反省和應用

1.屬人的虔誠只局限於外在的事物，無法觸摸到內在的生命。而神聖的虔誠卻從內在的生命開始，從而支配外在的一切。這是一個永恆的差異。

2.我們的虔誠是否本諸內心，是否成為我們內在生命與神相交的橋樑？是否能在我們犯了罪之後，催促我們帶著羞愧和痛苦，回到祂的腳前？這是真正的虔誠。

3.跟隨祂、與祂同行，以主耶穌為榜樣，以致於所做的一切都是真正甘心樂意的，為主而做。我們的主渴望將人從一切的束縛中帶出來，以進入和神的活潑關係中。

4.我們和神之間，必須具有屬乎個人的，和發自內心深處的關係。這也正是「真理使人得真自由，真自由帶出真實虔誠」的意義了。