「為大」和「饒恕」其實是「一體兩面」。因為能饒恕人，就是證明他為大的最終證據。這一點在神身上最明顯，並且就算應用在人的身上，也將會如此。

（一）饒恕是為了「賺回來」（太18：15）

從「個人的損失」，進展到「教會的損失」，甚至最終是在天國，一條寶貴的靈魂可能永遠沈淪，這叫做「永恆的損失」。情況就像這樣，一層比一層嚴重。這教訓牽涉到一個失喪的人，因此顯得格外沉重嚴肅。

當我們若得了一個人，要變得比我們擁有全世界的財富，卻從未得著過一個人更富有。「得了」一個人是何等大的福分！

（二）如何去得著失喪的弟兄（太18：16～20）

馬太福音18：18～20說：「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求什麼事，我在天上的父，必為他們成全。因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」

你曾致力想挽回這個人；另外兩三個朋友，還有教會也試圖得回他，但都沒有成功。那麼「就看他像外邦人和稅吏一樣」吧。他一旦落到這般境地，他就成了我來世上所要尋找的人，我受死正是為著他。「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」（路加福音19：10）

（三）從心裡的饒恕，是真正的「為大」（太18：21～35）

所有文士和拉比的教訓都是，人第一次得罪你，饒恕他，第二次又得罪你，饒恕他，若還犯第三次，他就不配得饒恕了。文士們只提到三次，彼得的意思是，我比那些人知道得多，我願意超過他們所定的，饒恕弟兄「到七次」。從文士的教訓這一面來說，這實在是非常了不起的。

耶穌恐怕會露出一絲慈祥或憐憫的笑容，說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。」（太18：22）隨後祂用一個比喻作說明（太18：23～34）。

石頭所打造的監獄，可以關住人的身體，但是心靈的監牢，卻可以把我們的整個人囚禁起來，甚至永遠難以得著釋放。真正的「偉大」，在世上「被視為大」，是那些經過掙扎、痛苦與交戰之後，做出了饒恕的決定，最終才引導人走在真正得釋放的道路之上。