談到「七禍」，我想我們可能很快就會聯想到，跟「八福」有什麼關連性嗎？雖然不是直接關連，但我認為他們成為對比、成為對照。

（1）「得進天國」對照「不進天國」

頭一個祝福是「承受天國」。既然說「因為天國是他們的。」那就表示這人得進天國，並得以享受其中的一切的福份。而頭一個禍：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了。」（太23：15）靈裡驕傲的結果是自己不進天國，並且當著努力要進入的人面前，將天國的門關閉。

（2）「真實痛悔」對比「虛偽熱心」

「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」（太5：4）對比了「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教。既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」其結果竟然是「使他作地獄之子，比你們還加倍」（太23：15）。這「地獄之子」是指「使那人陷在痛苦、不安的絕境之中。」

（3）「柔和謙卑」對照「剛愎驕傲」

「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」（太5：5）與它相對的，是瞎眼領路之人有禍了（太23：16）。與溫柔正好相反，這一種心裡驕傲的最後表現。

（4）「渴望公義」對比「捨本逐末」

「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」（太5：6）和將律法上重大旳事，棄置不顧的人有禍了（太23：23）。這裡所講的，是「屬靈的健康」，與「屬靈的弊病」之間的對比。一方面是對「公義康健的飢渴」，另一面是「無盡苛求的弊病」，專注重那些無關緊要的外在細節，但對著公義卻無絲毫的飢渴。

（5）「憐憫恩慈」對照「勒索放蕩」

「憐恤人的有福了，因為他們必蒙憐恤。」（太5：7）與這個福所相對的禍，是臨到那些粉飾外面，遮掩內裡邪惡的人。當我們讀到「裡面卻盛滿了勒索和放蕩」（太23：25）時，是由於心中盛滿了「勒索和放蕩」，正好與心中充滿了「憐恤和恩慈」相對。

（6）「裡外合一」對比「粉飾太平」

「清心的人有福了，因為他們必得見神。」（太5：8）與這個福相對的禍，是歸給外面很美麗，但裡面卻裝滿了死人的骨頭，和一切污穢的人（太23：27）！這個對照非常突出，是以內心中的純潔，和生命中的污穢相比。

（7）「和平使者」對照「殺人兇手」

最後，與那使人和睦，得稱為神的兒子之福分相對的（太5：9），是歸給「建造先知的墳」之人的禍，他們是殺害先知者的子孫（太23：31）。

他們的良心曾被照亮，從祂稱他們為假冒為善的這一點上可以看出來。假冒為善的人，他們在外面所表現的義並不真實，因為他們的裡面仍是邪惡。

研讀過這一段經文之後，我們要留意兩件事：第一：這段聖經向我們啟示了一件可怕的事，就是不誠實的可悲結局。假第二：祂的啟示是何等嚴肅。祂是何其滿有恩惠，但又是絕對公正。我們的心當受這些嚴肅的「有禍了」的警戒。