講道週報

約翰當時看見有一個人，引用耶穌全能者的名去趕鬼，於是刻意去禁止他，理由是這個人不是耶穌的十二個門徒之一。不知是「妒火中燒的心態」；還是因著「護主心切的理由」，但耶穌趁此機會教導祂的門徒，沒有人可以用主耶穌的名去成就大事，而又同時可以和祂作對的；耶穌定下了清楚的原則：「他若不與我敵對，就是替我們做事了。」 （一）屬基督者的行為和賞賜（可19：41～42） 替人服務不是一件難事！它只是表示自己的仁慈而且可以滿足別人的需要就夠了。 但相反的，如果使一個軟弱的弟兄跌倒，則可以使你遭受永遠的刑罰（可19：42）

健康事奉觀 核心：站在恩典上 法則： 1.時時定焦 2.生命長進 3.健康選擇

在雅各細膩的觀察裡，他提出了真智慧該有的特徵和表現。 （一）真智慧的特徵（雅3：13～14） 雅各將兩個觀念組合在一起：「智慧應該產生行為，且智慧的特徵是謙卑。」 第二個觀念─「在智慧的溫柔上」（雅3：13）這句話應該被看作是用來形容「善行」。自己是「溫柔（柔和）」的耶穌（太11：29）卻宣告祝福給那些「溫柔的人」（太5：5）。 （二）來自不同源頭的智慧（雅3：15～16） 雅各書3：14～15提到一種「帶有苦毒與傲慢的智慧」，這種智慧該被稱為「錯謬的智慧」： （1）是屬地的：這種智慧的標準與源頭，都是屬地的。 （2

【序】愛的迷惑   【經文困境】 門徒漸漸失去信心 1.耶穌突然要離開他們 2.耶穌竟替門徒洗腳 3.門徒有人背叛耶穌 4.為什麼要彼此相愛   【經文福音】 耶穌對門徒有信心 1.耶穌愛的命令 2.只要門徒願意 3.危機會變轉機   【生活應用】 彼此相愛的實踐 1.看別人比自己強 2.學習互相洗腳的精神 3.尋找迷失的那隻羊 &

基督徒教師承受了艱鉅的使命，因為他們在教會中，取代了拉比在猶太教中的地位。雅各義正詞嚴地警告作教師的：因他們身負特殊使命，他們使用「口舌」作為教導的工具，因此在話語上若失敗的話，必受更重的刑罰（雅3：1）。 （一）操練話語，不以口犯罪（雅各書3：2～4） 這裡被譯為「過失」一詞，在原文中是「滑倒」的意思，罪惡的起源大多不是由於存心觸犯，而是起於一己之疏忽而跌落、滑落陷阱之中。 （二）舌頭犯罪的可怕（雅各書3：5～7） 舌頭如火燄也是猶太人的通俗語言，猶太拉比曾說：「世上有三樣東西一出去，就追不回來：離弦之箭，出口之言，及逝去的良機。」 （三）用話語讚美神、造就人（雅各書3：8～12）

一場疫情，這個世界改變了，但上帝所賜美善的恩賜，永不改變。當我們堅守「虔誠」的信仰態度，當我們「敬虔」面對上帝的時候，會有什麼的表現呢？ （一）「聽道」比「說理」重要（雅1：19） 有一位叫做哲諾（Zeno）的古典文學作者曾說：「上帝造人的時候，為什麼給我們兩個耳朵，但只有一個嘴巴呢？這就是要我們多聽而少說。」這見解，真是呼應了雅各的看法。 經文中用來形容「污穢」這個字的希臘文是ruparia，這字乃是從rupos而來，其意義則指「耳垢」。雅各勸勉讀者應除去耳朵中一切攔阻人聆聽上帝話語的東西。人的罪也能使人聽不見上帝的叮嚀。 （二）「行道」勝於「聽

設立健康的界線，是基督徒的根本，這次講道跳脫出傳統解經方式，讓我們從三方（父親、大兒子、小兒子）來學習健康的人際界線