該撒利亞腓立比位於猶太國境最北端，那一地區特別和拜偶像的事有關係。在那裡我們旳主「首次」說到有關祂教會的事（太16：18～19）。

難道耶穌不知道自己的評價如何？祂需要問他們「人說我人子是誰？」

隨後祂縮小問題的範圍。祂對他們說：「你們說我是誰？」

（一）耶穌的祝福（太16：17）

彼得承認耶穌是基督，是永生神的兒子，這一種承認，本身乃是神光照的結果。彼得的蒙祝福，不是在於他「作了這樣的承認」，乃是在於他「有了這樣的認識」。

父怎樣向彼得啟示呢？是，藉著基督自己啟示的。因此耶穌實際上說，這是我作為啟示者的勝利。

（二）耶穌的委任（太16：18～19）

「我要把我的教會建造在這磐石上。」主在這裡所說的磐石，原文是「彼特拉」（Petra）

，所指的是「主要的磐石」（岩磐，指一切建築物的根基），和譯成「彼得」的「彼特若斯」（Petros）有分別，那是指「有磐石性質」的一塊較小的堅石。你有磐石的性格，你應當被建造在磐石的根基上。

在希伯來文聖經中，「磐石」這個字在比喻上的用法，它從未用來象徵人，它總是用來象徵神（如：創49：24，以色列的磐石—就是雅各的大能者；申命記32：4，他是磐石，他的作為完全…；申命記32：18，你輕忽生你的磐石，忘記產你的神；撒上2：2，只有耶和華為聖；除他以外沒有可比的，也沒有磐石像我們的神…等等。）因此，教會不是建造在彼得的身上。祂以希伯來人慣用的例子「磐石」象徵神性，說，我要把我的教會，建造在神自己身上。我的國度只屬於那些「建造在神裡面，得與神的性情有分的人。」

「我要把天國的鑰匙給你。」這些鑰匙是什麼？它們是文士職分的標記，文士是教導神律法的教師。

天國的鑰匙是傳道人的委任狀。這些人要傳講天國，教訓人，解明天國的意義，並解釋天國的律法。因此基督是對我們說：「我的教會在這個時代中是一股建設的力量，將天國教導人，拿著天國的鑰匙，不是要將天國鎖上，將人排拒在天國之外，乃是要解釋天國，好引人進入。」