講道信息

保羅所提出的問題，特別與希臘人有關。猶太的律法，明文規定，禁止往告於非猶太人的法庭；因為如果這樣做等於是褻瀆上帝神聖的律法。但是希臘人則完全不是這樣；他們有好爭訟的天性。 （一）墮落的光景（林前6：1） 哥林多人不但沒有彼此相愛，反而彼此相爭，而且在不信的人面前相爭，求他們的判斷。這樣豈不是叫主的名明明受羞辱麼！ （二）當銘記於心（林前6：2～5） 「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來9：27）人們卻遺忘了這事實。使徒說，聖徒要審判這世界，但坐在審判... More →

如果初代教會的美好見證是一個「正面的例子」，那麼今天的聖經故事就等於是給了我們一個「負面的教材」。保羅認為教會應該採取的態度與行動當然是「砲口向內」。另外一件非常有價值的事是，這也證明了教會是個傳講講真理、擁護真理並且實行真理的地方。 （一）驕傲使人盲目（林前5：2～5） 犯淫亂罪的人可以個別被對付，但這同時是整個教會的問題，他們沒有施行管教，以維持教會裡面純潔的標準。這正是表明了屬靈驕傲的結果，只是使人盲目而已。 （二）縱容罪的嚴重性（林前5：6～8） 保羅指出基督，我們的逾越節羔羊，已經被獻上了。因此罪酵（即所有的... More →

在主耶穌的心目中，「永生」代表著什麼意義。 （一）耶穌的使命與權柄（約17：1～2） 耶穌一生的高潮就是十字架。對他來說，十字架乃是生命的榮耀，也是通往永恒的榮耀之路。他說：「人子得榮耀的時刻到了。」（約十二12：23） 約翰福音17：2：「你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。」我相信，這不但是主耶穌的禱告，更是每一位信靠祂的人得著永生的確據與盼望。 （二）耶穌復活，榮耀上帝（約17：4～5） 十字架並不是結束，尾隨在後面的乃是復活。這是耶穌清楚告訴我們的。這就證明人雖然以最殘酷的手段來對待他，... More →

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在新約聖經裡面，用來翻譯「呼召」這個字的動詞叫做kalein；相關的名詞則是klesis，其意為「叫喊」或「呼叫」。 對馬丁路德而言，呼召」意為「職業」、「專業」或「工作」。人都當留在他們的工作中且忠心地服事上帝，並且順服於那份職業。這便成為1530年奧斯堡信條(the Augsburg Confession o... More →

哥林多前書第四章是替前面論到的紛爭作一總結。哥林多的教師們─保羅，亞波羅，磯法─不知不覺成了導致這些紛爭的主因。毫無疑問的，紛爭是在這些教師們毫不知情的情況下圍繞著他們產生的。 （一）基督的執事，上帝的管家（林前4：1～2） 這裡提到的「執事」不是指教會中的長老或執事，乃是指對神的工作有負擔，又按照他們所領受的託付，忠心事奉神的人，這樣的執事是向神負責的。 「管家」是神僕人的另外一個名稱，表明他們要怎樣在神面前盡忠、盡職，怎樣利用他們的恩賜，用真理教導人。 （二）判斷人的乃是主（林前4：3～4） 「論斷」的意思：論斷，... More →

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我們今天要講「一心一意」系列講道的最後一講：「一心一意，全家歸主」，這個信息回應我們教會「以愛呵護家」的異象。 （一）上帝揀選，奇異恩典（林前1：26～28） 本節保羅是從反面提醒哥林多人：他們無論從那方面看，都不算很有智慧、能力與尊貴，所以他們也用不著輕看別人，誇耀自己。 上帝揀選我們，不因為我們有什麼特別之處... More →

新的一年，我們想要一心一意，尤其專注於「以信立教會、以望事社區、以愛呵護家」的異象，使徒保羅他本身的經驗是如何的？我想，透過今天的經文，一方面值得我們向神的僕人致意，也讓我們來向他學習。 （一）專心致意，只知一事（林前2：1～2） 「定了主意」，這話表示保羅是經過思考之後才作的抉擇。保羅曾經作了一個決定，就是「只知道耶穌基督，並祂釘十字架」。保羅在上文（林前1... More →