講道週報

使徒保羅把這方面的知識，作原則性的推論，與愛心比較，以應用在信徒生活的各等事上。 （一）真知識叫人更謙卑（林前8：1～2） 祭偶像的食物到底能不能夠吃？保羅提醒他們：「知識」是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。本來真知識是不會叫人自高自大，是叫人敬畏耶和華的，因為「敬畏耶和華是知識的開端。」（箴1：7） （二）最高的知識是什麼？（林前8：3～6） 「愛神」就是最高的知識，是知識最高的應用。 使我們犯罪的不是食物的本身，或偶像（木頭）本身，乃是人錯誤的態度。 （三）當在意的事（林前8：7～10） 我們如果不吃什麼，不是因為祭過偶像的食物算得什麼，而是因為： 1.對身

保羅所提出的問題，特別與希臘人有關。猶太的律法，明文規定，禁止往告於非猶太人的法庭；因為如果這樣做等於是褻瀆上帝神聖的律法。但是希臘人則完全不是這樣；他們有好爭訟的天性。 （一）墮落的光景（林前6：1） 哥林多人不但沒有彼此相愛，反而彼此相爭，而且在不信的人面前相爭，求他們的判斷。這樣豈不是叫主的名明明受羞辱麼！ （二）當銘記於心（林前6：2～5） 「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來9：2

如果初代教會的美好見證是一個「正面的例子」，那麼今天的聖經故事就等於是給了我們一個「負面的教材」。保羅認為教會應該採取的態度與行動當然是「砲口向內」。另外一件非常有價值的事是，這也證明了教會是個傳講講真理、擁護真理並且實行真理的地方。 （一）驕傲使人盲目（林前5：2～5） 犯淫亂罪的人可以個別被對付，但這同時是整個教會的問題，他們沒有施行管教，以維持教會裡面純潔的標準。這正是表明了屬靈驕傲的結果，只是使人盲目而已。 （二）縱容罪的嚴重性（林前5：6～8） 保羅指出基督，我們的逾越節羔羊，已經被獻上了。因此罪酵（即所有的惡）早就該清除淨盡的了。 （三）管教中仍帶著愛（林前5：9～13）

在主耶穌的心目中，「永生」代表著什麼意義。 （一）耶穌的使命與權柄（約17：1～2） 耶穌一生的高潮就是十字架。對他來說，十字架乃是生命的榮耀，也是通往永恒的榮耀之路。他說：「人子得榮耀的時刻到了。」（約十二12：23） 約翰福音17：2：「你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。」我相信，這不但是主耶穌的禱告，更是每一位信靠祂的人得著永生的確據與盼望。 （二）耶穌復活，榮耀上帝（約17：4～5） 十字架並不是結束，尾隨在後面的乃是復活。這是耶穌清楚告訴我們的。這就證明人雖然以最殘酷的手段來對待他，但是耶穌依舊要獲得勝利。 （三）何謂「永生」？（

在新約聖經裡面，用來翻譯「呼召」這個字的動詞叫做kalein；相關的名詞則是klesis，其意為「叫喊」或「呼叫」。 對馬丁路德而言，呼召」意為「職業」、「專業」或「工作」。人都當留在他們的工作中且忠心地服事上帝，並且順服於那份職業。這便成為1530年奧

哥林多前書第四章是替前面論到的紛爭作一總結。哥林多的教師們─保羅，亞波羅，磯法─不知不覺成了導致這些紛爭的主因。毫無疑問的，紛爭是在這些教師們毫不知情的情況下圍繞著他們產生的。 （一）基督的執事，上帝的管家（林前4：1～2） 這裡提到的「執事」不是指教會中的長老或執事，乃是指對神的工作有負擔，又按照他們所領受的託付，忠心事奉神的人，這樣的執事是向神負責的。 「管家」是神僕人的另外一個名稱，表明他們要怎樣在神面前盡忠、盡職，怎樣利用他們的恩賜，用真理教導人。 （