講道週報

如果初代教會的美好見證是一個「正面的例子」，那麼今天的聖經故事就等於是給了我們一個「負面的教材」。保羅認為教會應該採取的態度與行動當然是「砲口向內」。另外一件非常有價值的事是，這也證明了教會是個傳講講真理、擁護真理並且實行真理的地方。 （一）驕傲使人盲目（林前5：2～5） 犯淫亂罪的人可以個別被對付，但這同時是整個教會的問題，他們沒有施行管教，以維持教會裡面純潔的標準。這正是表明了屬靈驕傲的結果，只是使人盲目而已。 （二）縱容罪的嚴重性（林前5：6～8） 保羅指出基督，我們的逾越節羔羊，已經被獻上了。因此罪酵（即所有的惡）早就該清除淨盡的了。 （三）管教中仍帶著愛（林前5：9～13）

在主耶穌的心目中，「永生」代表著什麼意義。 （一）耶穌的使命與權柄（約17：1～2） 耶穌一生的高潮就是十字架。對他來說，十字架乃是生命的榮耀，也是通往永恒的榮耀之路。他說：「人子得榮耀的時刻到了。」（約十二12：23） 約翰福音17：2：「你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。」我相信，這不但是主耶穌的禱告，更是每一位信靠祂的人得著永生的確據與盼望。 （二）耶穌復活，榮耀上帝（約17：4～5） 十字架並不是結束，尾隨在後面的乃是復活。這是耶穌清楚告訴我們的。這就證明人雖然以最殘酷的手段來對待他，但是耶穌依舊要獲得勝利。 （三）何謂「永生」？（

在新約聖經裡面，用來翻譯「呼召」這個字的動詞叫做kalein；相關的名詞則是klesis，其意為「叫喊」或「呼叫」。 對馬丁路德而言，呼召」意為「職業」、「專業」或「工作」。人都當留在他們的工作中且忠心地服事上帝，並且順服於那份職業。這便成為1530年奧

哥林多前書第四章是替前面論到的紛爭作一總結。哥林多的教師們─保羅，亞波羅，磯法─不知不覺成了導致這些紛爭的主因。毫無疑問的，紛爭是在這些教師們毫不知情的情況下圍繞著他們產生的。 （一）基督的執事，上帝的管家（林前4：1～2） 這裡提到的「執事」不是指教會中的長老或執事，乃是指對神的工作有負擔，又按照他們所領受的託付，忠心事奉神的人，這樣的執事是向神負責的。 「管家」是神僕人的另外一個名稱，表明他們要怎樣在神面前盡忠、盡職，怎樣利用他們的恩賜，用真理教導人。 （

哥林多教會的信徒住在一個百家爭鳴，哲學派別林立的城市中，結果他們在教會裡也效法哥林多人的樣子，分裂成許多小派，各自擁護保羅，或亞波羅，或磯法，甚至基督。保羅反對這整件事，但是他也不要他們爭辯說，基督徒的信息毫無智慧。 （一）上帝的智慧超越世人的智慧（林前2：6～9） 「完全」這個字，保羅乃是用teleioi這個字來表達，看修正標準本（R.S.V.）就會發現，這個譯本的聖經則譯為「成熟」，而這正是保羅在這裡的意思。保羅說，我們的哲學不受世代的束縛，也不屬這世代。他不是單指他所生存的那世代，並且指被時間局限住的一切人類思想。「然